De banderas y provincias
Escrito por: david8aEn un par de semanas, el país pasó de 22 provincias a 24. Como anécdota, las últimas provincias en crearse, antes de Santo Domingo y Santa Elena fueron:
1979: Guillermo Rodríguez provincializó Galápagos.
1990: Rodrigo Borja provincializó Sucumbíos.
1998: Fabián Alarcón provincializó Orellana.
Ninguna de estas creaciones de organismos seccionales significó un impacto tan grande como la que separó a la Península de la ciudad de Guayaquil y su centro de influencia. Me refiero a la quema y vejación de la bandera. Esos actos obscenos no sólo ofendieron a los guayaquileños sino a todos los ecuatorianos, no sólo por lo que representa la bandera celeste-blanca para la historia de Ecuador sino porque no nos podemos imaginar qué haríamos si viéramos quemarse la bandera de nuestras ciudades: Quito, en mi caso, etc.
En EE.UU. se dio un caso muy parecido, el famoso Texas vs. Johnson, en el cual un ciudadano fue condenado a un año de cárcel y multa de mil dólares por haber quemado la bandera de la Unión Americana, un delito en el Estado de Texas y en 47 otros Estados. Este caso se hizo tan famoso en EE.UU. que suele encontrarse episodios parecidos en varios elementos de la cultura popular gringa (el pop culture), como en varios capítulos de series como Los Simpsons y Futurama.
La cuestión principal era: Si la bandera representa los ideales de libertad y dentro de la libertad, el derecho de todo ciudadano a expresar libremente su opinión, ¿Puede considerarse a la quema de la bandera como una expresión de opinión?
En muchos sentidos, la bandera de Guayaquil representa la libertad, pues Guayaquil fue el primer espacio geográfico de lo que hoy se conoce como Ecuador en estar definitivamente libre del imperio español. La bandera blanca y celeste flameó en el triunfo definitivo contra los españoles el 24 de mayo de 1824 y fue la insignia nacional durante muchos años en el siglo XIX.
Si la bandera representa la libertad, ¿no sería paradójico encerrar a alguien por expresar su opinión libremente mediante la quema de la bandera? ¿Si impedimos la quema de la bandera, no estamos limitando en algún sentido la libertad? ¿Qué vale más, la libertad o la bandera que lo simboliza? ¿Quemar una bandera significa expresar una opinión?
Meses atrás, Paulina Rubio tuvo que disculparse por usar la bandera de México como cubre-vergüenzas en una portada de revista española. Mientras tanto, en Ecuador, el Gobernador del Guayas pidió prisión para los manifestantes que simularon limpiarse con la bandera, pero la justicia finalmente liberó a los inculpados, bajo el pretexto de que, como el Gobernador no ostenta la calidad de representante de la ciudad, no es el directamente ofendido.
El pretexto que se dio para liberar a los presos es sencillamente descabellado: si mañana el Gobernador Camilo Samán se entera de una violación, no podrá pedir la prisión del violador ¡pues no es el directamente afectado!
Es lamentable que se haya acabado con el caso de los quema-banderas con un pretexto tan diminuto y ridículo: me quedé con las ganas de saber cómo iba a responder nuestros jueces y nuestra Corte Suprema de Justicia a las preguntas que arriba enumeré sobre la bandera y la libertad.
Ah, me faltó contarles qué resolvió la Corte Suprema de EE.UU. en el caso Texas vs. Johnson:
De los 9 jueces supremos, 5 fallaron a favor de liberar al quema-banderas, bajo el argumento de que la incineración de una bandera es una forma de libre expresión, derecho reconocido en la Primera Enmienda a su Constitución. 4 jueces votaron en contra, dos de ellos, presentaron sus explicaciones: El entonces presidente de la Corte Suprema, William Rehnquist, razonó en este sentido:
“La bandera americana, durante más de 200 años en nuestra historia, se ha convertido en el símbolo visible de nuestra nación. La bandera no representa la opinión de ningún partido político en particular y no representa ninguna filosifía política en particular. La bandera no es simplemente una idea más o un punto de vista más, buscando algún reconocimiento en el conjunto de ideas. Millones y millones de americanos consideran a la bandera de un modo casi sagrado sin importar el tipo de visión política, filosófica o social que cada ciudadano pueda tener. No puedo estar de acuerdo con que la Primera Enmienda invalide una Ley del Congreso de la Unión y las leyes de 48 de los 50 Estados, en los cuales se penaliza la quema pública de la bandera.”
Si tu pudieras juzgar a los que quemaron la bandera guayaquileña, ¿Qué decidieras?
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
Patria tierra sagrada ……. como me enorgullezco poder llamarte mia, mia como a mi madre con infinito amor. No es eso lo que promueve el gobierno?. El patriotismo, el amor a los simbolos patrios?. Se obligo a las instituciones publicas no celebrar Halloween y destacar la fecha de creacion del Escudo Nacional. Entonces para estos mamarrachos, ignorantes, estupidos la carcel ya la tienen de por vida pues nunca van a dejar de ser lo que son unos pobres mal agradecidos
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
Ahora que mantenemos una situación especial con Colombia aprovechemos el momento y cambiemos los colores y el diseño de la bandera del Ecuador.
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
hay que cambiar los colores de nuestra patria porque hay comflicto contra los colombianos
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
hay que cambiar los colores a la bandera del ecuador
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
por favor alguien podria informarnos acerca de la bandera y escudo de la nueva provincia de santo domingo de los tsachilas?
tienen fotos de ellos???
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
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Escudo de la provincia
Saturday, 08 de November de 2008
El Escudo de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, mantiene los colores originarios de nuestra Bandera Cantonal: rojo y verde, “gules” y “sínople” heráldicos, respetando nuestro acervo histórico-cívico.
DESCRIPCIÓN HERÁLDICA DEL ESCUDO DE LA PROVINCIA DE SANTO DOMINGO DE LOS TSÁCHILAS
AUTOR: Juan Cristóbal Amores Argandoña
El escudo, siendo un elemento de soporte, sobre el que se representan los símbolos, que describen la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, delimita gráficamente su carácter, y es suficiente para identificarla, con su entorno multidiverso.
El Escudo de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, mantiene los colores originarios de nuestra Bandera Cantonal: rojo y verde, “gules” y “sínople” heráldicos, respetando nuestro acervo histórico-cívico.
Rescata tres especies endémicas de nuestra región: el Colibrí “quimi”, el Pambil “shonpo” y la Mariposa, “pumpu”, en “tsáfiqui”, que emergen triunfantes hacia los aires, en el caso del Colibrí.
Adopta la forma heráldica de “cuero de toro”, por el desarrollo ganadero de nuestra Provincia.
Corona, la parte superior del Escudo, como si se tratara de un yelmo, la copa del Pambil; cuyas hojas, por su composición estética, adoptan la forma de la Mariposa “pumpu”, “siproeta stelenes”, verde y negro, “sínople” y “sable” heráldicos, cuya presencia, es signo de salud ecológica.
El Pambil, árbol centenario, en peligro de extinción, histórico proveedor de fuego, vivienda, cacería y mando shamánico, representa el continuo ascenso de nuestra población, su fortaleza y su vínculo entre lo espiritual y lo terreno.
Estos elementos, se encuentran físicamente dentro del Escudo, que en heráldica se denomina, “cuero de toro”, cuyo diseño, reconoce la vocación pecuaria de nuestra Provincia, la misma que al estar ligada al campo, evoca además, la riqueza agrícola que es el carácter productivo, de quienes colonizaron esta región y la hacen próspera.
El “cuero de toro” alude al animal que simboliza la fuerza de nuestro pueblo, su pujanza y su fecundidad en el trabajo productivo.
*El Escudo es cortado por ondas de color azul, “azur” en heráldica, que sintetizan nuestra riqueza hídrica.
Los dos cuarteles superiores: en campo de “gules” el izquierdo, y en campo de “sínople” el derecho, están divididos por el fuste del Pambil, que encarna el rigor austero de nuestro pueblo.
El cuartel izquierdo, en campo de “gules”, contiene un Sol “yo” en “tsáfiqui”, que recoge en sus cuatro principales rayos lineales: norte, sur, este y oeste, la representación de las cuatro décadas que duró la ardua y tenaz lucha, para conseguir nuestra provincialización.
Los otros cuatro rayos lineales: noreste, sureste, noroeste y suroeste, comportan por su ubicuidad, las cuatro cuencas hidrográficas más importantes de la región que cruzan por nuestra Provincia: noreste: el curso medio y bajo del río Toachi, perteneciente a la cuenca del río Blanco; noroeste: la cuenca del río Quinindé; sureste: la cuenca del río Borbón, que pertenece a la gran cuenca del río Guayas y empata con el río Baba; suroeste: la cuenca del río Peripa.
Los cuatro rayos flamígeros ubicados entre: norte noreste, sur suroeste, este sureste y oeste noroeste, aluden a los cuatro comités de provincialización, que impulsaron la jerarquización de Santo Domingo.
Los últimos cuatro rayos flamígeros ubicados entre: noreste este, suroeste oeste, noroeste norte, sureste sur, sugieren las cuatro épocas de mayor riqueza agrícola de nuestra Provincia y región, debida al caucho, al cacao, al café y a la palma africana. De ese modo se explican, sus dieciséis rayos de “oro”.
El cuartel derecho, en campo de “sínople”, contiene un Colibrí, “quimi”, policromo, que emerge hacia la región del Jefe en el Escudo y ocupa gran parte del espacio del mismo.
El Colibrí, símbolo de sabiduría ancestral Tsáchila, por sus colores alude la multi culturalidad, la pluri etnicidad que caracteriza a nuestro pueblo; por su vuelo ascendente y majestuoso, simboliza nuestro destino de gloria; sus alas abiertas, evocan el amor fraternal, con el que esta tierra generosa, nos acogió a quienes llegamos de otras latitudes y a quienes nacimos aquí, de allí que su ala izquierda tenga una leve inclinación de caricia; las diecisiete plumas que exhibe, corresponden a los diecisiete meses que tomó hacer la Consulta y lograr la provincialización, en esta última etapa.
Las ondas de “azur, descanzan sobre un “manpe tsanpá” originario, o vestido de los Tsa’chila varones, de colores negro y blanco, “sable y plata” heráldicos; las franjas van creciendo en gradación proporcional, en el doble de la inmediata anterior, tanto desde el uno, como el otro extremo, para significar nuestro constante desarrollo poblacional y económico, hasta converger en un centro luminoso, representado por una franja de “plata”, más ancha que las demás.
La punta del Escudo en campo “azur”, significando el origen de nuestra inconmensurable riqueza provincial, en este Siglo, que es, el agua.
Corona el Escudo, la copa del pambil, que emerge desde el vértice superior del cabrio, hacia el campo del Jefe en el Escudo, cuyo ramaje se encuentra estética y proporcionalmente dibujado a fin de generar a la vista, la silueta de la mariposa “pumpu” “siproeta stelenes”, “sínople y sable”, endémica de nuestra región, cuya presencia es signo de salud ecológica.
SIMBOLOGÍA
VERDE: Implica la frondosidad de nuestra región, la renovación de la Naturaleza, esperanza, e inmortalidad.
El Escudo es un “cuero de toro”, así llamado en heráldica, por su forma, y se integra con:
1) SOL: Simboliza la herencia cultural de nuestros mayores, el legado de cuarenta años de lucha, sus rayos indican además, la riqueza hidrológica, base de nuestra prosperidad agrícola y pecuaria.
2) COLIBRI POLICROMO: Describe la multi culturalidad, la pluri etnicidad, su vuelo simboliza el cumplimiento de nuestro destino de gloria; sus alas abiertas, evocan el amor y generosidad de esta tierra; sus diecisiete plumas aluden, a los diecisiete meses que tomó hacer la Consulta y lograr la provincialización.
3) PAMBIL: Encarna el ascenso de nuestro pueblo, su fortaleza y su vínculo entre lo espiritual y lo terreno.
4) MARIPOSA: Es signo de la salud ambiental.
5) MANPE TSANPÁ: Vestimenta Tsa’chila de varones, sus franjas van creciendo proporcionalmente, para significar nuestro constante desarrollo poblacional y económico,
6) ONDAS DE AGUA: Evoca nuestra riqueza hídrica.
7) ROJO: Representa el fuego, la sangre de nuestros ancianos que nos antecedieron, el unto de achiote.
9) AMARILLO: Color del oro, utilizado para significar la eternidad, y la sublimación.
10) AZUL: Emblemático del agua y de la perseverancia.
11) NEGRO: Comporta la seriedad, el rigor austero, proviene del “huito”, árbol utilizado para pintar las franjas del “manpe tsanpá” originario.
12) BLANCO: Es la suma de los colores que representan la luz, la pureza y la perfección.
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La bandera de la provincia
Saturday, 08 de November de 2008
En la Bandera de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, se mantienen los colores originarios de nuestra Bandera Cantonal, respetando nuestro acervo histórico-cívico: rojo y verde, “gules” y “sínople” heráldicos.
Conozca más de nuestra bandera
SIMBOLISMO DE LA BANDERA DE LA PROVINCIA DE SANTO DOMINGO DE LOS TSÁCHILAS
AUTORA: Andrea Pía Amores Argandoña
La bandera representa a nuestra Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, define gráficamente nuestro carácter, permite identificarnos, apartándonos de la mono-culturalidad, que excluye nuestro rico entorno multi diverso.
En la Bandera de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, se mantienen los colores originarios de nuestra Bandera Cantonal, respetando nuestro acervo histórico-cívico: rojo y verde, “gules” y “sínople” heráldicos.
Le cruza una aspa de color negro y blanco, “sable” y “plata” heráldicos, que contiene los colores del “manpe tsanpá” originario, vestido de los Tsáchilas varones, colocados en franjas proporcionalmente estéticas, cuya sumatoria recoge el número catorce, correspondiente a las parroquias y al cantón, que conforman la Provincia.
Las franjas, van creciendo en gradación proporcional, en el doble de la inmediata anterior, tanto desde el uno, como el otro extremo, para significar nuestro constante desarrollo poblacional y económico, hasta converger en un centro luminoso, representado por una franja de “plata”, más ancha que las demás.
El aspa de “sable” y “plata” configura además, los cuatro ejes viales (Pichincha, Guayas, Manabí y Esmeraldas) que atraviesan por Santo Domingo, centro geográfico y de población, que se constituye en el crisol de la nacionalidad ecuatoriana, donde se funde nuestra identidad pluri étnica y multicultural, representada por el Sol, “yo” en tsáfiqui, con rayos cortados de color amarillo y blanco “oro” y “plata” heráldicos, que significa nuestra riqueza humana, organizativa y material, además de ser un valor ético, puesto que representa la premonición de Dios, asumida analógicamente del Sol Invictus romano, que forma parte de nuestra cultura mestizo-religiosa, que se imbrica con la cosmovisión étnica de los Tsáchilas, para quien el Sol, es el dador de la vida de hombres, animales y plantas.
El emblema central de la Bandera es el Sol, que se incorpora en el medio del aspa y recoge en sus cuatro principales rayos lineales: norte, sur, este y oeste, la representación de las cuatro décadas que duró la ardua y tenaz lucha, para conseguir nuestra provincialización.
Los otros cuatro rayos lineales: noreste, sureste, noroeste y suroeste, comportan por su ubicuidad, las cuatro cuencas hidrográficas más importantes de la región que cruzan por nuestra Provincia: noreste: el curso medio y bajo del río Toachi, perteneciente a la cuenca del río Blanco; noroeste: la cuenca del río Quinindé; sureste: la cuenca del río Borbón, que pertenece a la gran cuenca del río Guayas y empata con el río Baba; suroeste: la cuenca del río Peripa.
Los cuatro rayos flamígeros ubicados entre: norte noreste, sur suroeste, este sureste y oeste noroeste, aluden a los cuatro comités de provincialización, que impulsaron la jerarquización de Santo Domingo.
Los últimos cuatro rayos flamígeros ubicados entre: noreste este, suroeste oeste, noroeste norte, sureste sur, sugieren las cuatro épocas de mayor riqueza agrícola de nuestra Provincia y región, debida al caucho, al cacao, al café y a la palma africana.
De ese modo se explican, sus dieciséis rayos de “oro” y “plata”, que significan además, la riqueza junto a la pureza incorruptible, en el centro de los cuarteles de “gules” y “sínople”.
Del centro del Sol, emerge un Colibrí, símbolo de sabiduría ancestral Tsáchila, “quimi” en “tsáfiqui”, policromo, en postura ascendente hacia la esquina superior izquierda de la Bandera, y ocupa todo el espacio del mismo.
Ave que por sus colores alude la multi culturalidad, la pluri etnicidad que caracteriza a nuestro pueblo; por su vuelo ascendente y majestuoso, simboliza nuestro destino de gloria; sus alas abiertas, evocan el amor fraternal, con el que esta tierra generosa, nos acogió a quienes llegamos de otras latitudes y a quienes nacimos aquí, de allí que su ala izquierda tenga una leve inclinación de caricia; las diecisiete plumas que exhibe, corresponden a los diecisiete meses que tomó hacer la Consulta y lograr la provincialización, en esta última etapa.
Los colores y elementos escogidos, a la vez que constituyen acumulado histórico-cívico, reconocimiento étnico y ecológico, crean un contraste estético sobrio, agradable y elegante, que es la personalidad de nuestra gente, que deseamos representar en la Bandera.
SIMBOLOGÍA
BLANCO: Es la suma de los colores que representan la luz, la pureza, lo incorruptible, la perfección.
La forma de la Bandera es rectangular, en su interior se integra con:
1) SOL: Simboliza la herencia cultural de nuestros mayores, el legado de cuarenta años de lucha, sus rayos indican además, la riqueza hidrológica, base de nuestra prosperidad agrícola y pecuaria.
2) COLIBRI POLICROMO: Representa la multi culturalidad, la pluri etnicidad, su vuelo en ascenso simboliza el cumplimiento de nuestro destino de gloria; sus alas abiertas, evocan el amor y generosidad de esta tierra; sus diecisiete plumas aluden, a los diecisiete meses que tomó hacer la Consulta y lograr la provincialización.
3) ASPA: Compuesta de franjas, que significan nuestro desarrollo poblacional y económico, configura los cuatro ejes viales, recoge los colores del “manpe tsanpá”.
4) ROJO: Representa el fuego, la sangre de nuestros ancianos que nos antecedieron, el unto de achiote.
5) VERDE: Expresa la frondosidad de nuestra región, la renovación de la Naturaleza, esperanza, e inmortalidad.
6) AMARILLO: Color del oro, utilizado para significar la riqueza, la eternidad, la sublimación.
7) NEGRO: Comporta la seriedad, el rigor austero, proviene del “huito”, árbol utilizado para pintar las franjas del “manpe tsanpá” originario.
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
es muy difilcil encontrar las diferentes banderas del ecuador………..
Martes, 30 de Octubre de 2007 a las 23:26.
La Concordia, 1 de marzo del 2011
Señora Doctora
Doris Soliz
MINISTRA COORDINADORA DE LA POLÍTICA
De mi consideración:
Conforme hemos conversado la semana pasada, con el Presidente y la Vicepresidenta de la Asamblea Nacional y el Secretario Nacional de Comunicación, le solicitamos a usted, en su calidad de Ministra Coordinadora de la Política, se digne pedirle al Presidente de la República, que requiera al doctor Pazmiño, Presidente de la Corte Constitucional, la aprobación de la pregunta propuesta para la Consulta de Pertenencia en La Concordia.
De ese modo se evita más agresiones, por el estado de apartheid que existe en ese Cantón.
Solo la Consulta definirá la pertenencia de su pueblo.
Recuerde que ni un muro pudo eliminar los vínculos culturales, sociales y étnicos entre las dos alemanias, pese a que la perversidad política las dividió.
No deje que la politiquería del MPD, propicie más violencia y mantenga irresoluto por más de 40 años el conflicto de pertenencia que existe en La Concordia.
Considere que según el último Censo, la población de:
Santo Domingo de los Tsáchilas, es: 365.965
Esmeraldas, es: 520.711
La Concordia, es: 80.000
El 78 por ciento de encuestados desean pertenecer a Santo Domingo de los Tsáchilas.
Después de la Consulta de Pertenencia, Esmeraldas tendrá una población de 440.711
Mientras Santo Domingo de los Tsáchilas, tendrá una población de 445.965
Lo que geopolíticamente comporta restar fuerza electoral al MPD, en la provincia que controla políticamente.
Además, sustenta la tesis de campaña del actual Alcalde de La Concordia que es militante de PAIS; y por tanto, actúa con coherencia.
Para su mayor información, me permito enviarle un resumen histórico de La Concordia.
Por disposición del Comité Pro Consulta en La Concordia.
Orlando Amores Terán:.
PROCURADOR COMÚN
LA CONCORDIA RESUMEN HISTÓRICO
1.- La Concordia es parte de la jurisdicción de Santo Domingo desde 1978, por Resolución emitida el 30 de agosto de 1978, por la Comisión Especial de Límites Internos de la República (CELIR), que fijó la línea demarcatoria entre los Cantones Santo Domingo y Quinindé; correspondiendo La Concordia a Santo Domingo, y la Unión a Esmeraldas.
2.- La Segunda Sala del Tribunal de lo Contencioso Administrativo, el 21 de noviembre de 1990 a las 09h55, rechazó la Demanda que pretendía la anulación de la sentencia confirmatoria, y dejó en firme, la Resolución emitida por la CELIR, en 1978.
3.- El Congreso Nacional, al expedir la Ley de Creación de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, publicada en el Registro Oficial N.- 205 de 6 de noviembre del 2007, en el Art. 3, cercenó La Concordia, al definir: “Los límites de la provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas serán los mismos que tenía el cantón, Santo Domingo de los Colorados con sus parroquias urbanas y rurales, a excepción de los pertenecientes al recinto de La Concordia.”
4.- Por tales circunstancias, 1.500 ciudadanas/os concordenses, presentaron la Demanda N.- 0037-2007-TC, de Inconstitucionalidad Total de la Ley que creó el Cantón La Concordia dentro de la jurisdicción territorial de Esmeraldas, porque trasladó ilegalmente, territorio de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, a la Provincia de Esmeraldas.
Por la misma razón, 1.500 ciudadanas/os santodominguenses, presentaron la Demanda N.- 0006-08-TC, de Inconstitucionalidad Parcial de la Ley que creó la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas, porque el Art. 3 de dicha Ley, cercenó a La Concordia, del territorio de Santo Domingo.
5.- Con las demandas, se demostró que existe conflicto de pertenencia; y en base a ellas, la Comisión Jurídica, el Frente Ciudadano Concordense, líderes de la transportación y varios frentes sociales, lograron que la Asamblea Nacional Constituyente, incorpore en la Constitución, la Decimosexta Transitoria, que determina el modo como se resuelven los conflictos de pertenencia en el actual ordenamiento constitucional.
6.- La Disposición Transitoria Decimosexta de la Constitución, dispone:
“DECIMOSEXTA.- Para resolver los conflictos de límites territoriales y de pertenencia se remitirán los informes correspondientes a la Presidencia de la República que, en el plazo de dos años desde la entrada en vigencia de esta Constitución, remitirá el proyecto de ley de fijación de límites territoriales al órgano legislativo y, de ser el caso, instará la convocatoria de consulta popular para resolver conflictos de pertenencia.”
7.- El primer apartado, se refiere a la solución de los conflictos limítrofes, y establece el procedimiento:
En base a los informes correspondientes, en el caso de conflictos de límites, “la Presidencia… en el plazo de dos años… remitirá el proyecto de ley de fijación de límites territoriales al órgano legislativo.”. El núcleo verbal de este apartado, es REMITIR, al órgano legislativo.
8.- En La Concordia no existe conflicto de límites, en tal razón, corresponde aplicar el segundo apartado que determina:
“… de ser el caso (se refiere al conflicto de pertenencia) instará la convocatoria de consulta popular para resolver conflictos de pertenencia.”. El núcleo verbal de este apartado, es INSTAR la convocatoria de consulta.
9.- Por tanto, la Consulta de Pertenencia, no requiere de Ley, sino de convocatoria a solicitud de la Presidencia de la República. Más aún, cuando ciudadanas/os concordenses recogieron y entregaron 3.461 firmas, por Resolución PLE-CNE-3-9-2-2010, en formulario legalmente emitido por el Consejo Nacional Electoral; a fin de solicitar la convocatoria a Consulta de Pertenencia en La Concordia.
10.- El Consejo Nacional Electoral, mediante Oficio N.- 112-P-OSC-CNE-2010, de 18 de febrero del 2010, remitido al Presidente de la Corte Constitucional, le hace conocer que el Pleno, dispuso requerir, el Dictamen de la Corte Constitucional, sobre la constitucionalidad de la pregunta:
“A qué provincia quiere usted que pertenezca el cantón La Concordia
A.- Provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas
B.- Provincia de Esmeraldas”.
11.- La Sala de Admisión de la Corte Constitucional, dentro del Caso N.- 0001-10-CP, mediante Auto, emitido el 18 de octubre del 2010 a las 16H00, resolvió admitir la solicitud de dictamen de constitucionalidad de la pregunta.
12.- Desde febrero del 2010, la Corte Constitucional no ha emitido el Dictamen de constitucionalidad.
Mientras más tiempo pasa, mayor es el peligro que corre la población de La Concordia, por la permanente amenaza de las autoridades de Esmeraldas, quienes estimulan fobia hacia Santo Domingo de los Tsáchilas, menosprecian el ordenamiento constitucional, y auspician violencia e intimidación.
¡Exija que la Corte Constitucional, emita el dictamen de constitucionalidad de la pregunta, sin más retardo, para que se realice la Consulta Popular de Pertenencia en La Concordia!